“願天下有情人，都成了眷屬，是前生註定事，莫錯過姻緣。”
在我國民間傳說中有一位媒神，白鬍多須，臉泛紅光，左手持著姻緣簿，右手拄著柺杖，這就是月下老人，簡稱月老。月下老人的故事出自唐朝《續玄怪錄》，故事梗概：在唐朝的時候，有一個叫韋固的書生路過宋城借宿在宋城南店的客棧，夜晚在月光下遇到月下老人，月老為韋固牽紅繩指明婚嫁物件，後來韋固果然應月老之語與相州刺史王泰之女結為連理。由於這個典故發生在宋城的南店，唐朝文學家李復言便把這則傳聞取名為《定婚店》，收錄在《續幽怪錄》一書中，世代相傳，男女老少皆知。
在古代民間有一種認知，人們相信美好姻緣是月下老人促成的，所以新婚的夫妻還會到月老廟還願。誰與誰能結為夫妻，那都是月下老人事先用紅繩繫足選定的，所以民間多有給月老塑像、立廟，以求佑護的，久而久之，月下老人成為我國民間家喻戶曉的婚姻之神。舊時杭州的西湖邊上，便有一座月下老人祠，懷春的少女，慕偶的寡男，進去燒香、抽籤、許願的，絡繹不絕。月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了古人姻緣前定的觀念，是古人命定觀的表現之一。
月下老人以赤繩相系，確定男女姻緣，反映了唐人姻緣前定的觀念，是唐人命定觀的表現之一。唐人以為，人的命運，不是自己可以確定和改變的，“天下之事皆前定”(《感定錄.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《紀聞.王》)，“人事固有前定”(《續定命錄.韓泉》)。
唐人的這種前定觀念，當然也表現在婚戀方面，“結縭之親，命固前定，不可苟求”(《續玄怪錄.鄭虢州騊夫人》)，“伉儷之道，亦系宿緣”(《玉堂閒話.灌園嬰女》)。
月老形象的出現，正是這種命定觀在婚戀領域的藝術化、形象化。其實，在李復言《續玄怪錄.訂婚店》之前，唐人小說中還有類似的形象，戴孚《廣異記.閻庚》雲：
仁亶見其視瞻非凡，謂庚自外持壺酒至，仁亶以酒先屬客，客不敢受，固屬之，因與合歡。酒酣歡甚，乃同房而宿。中夕，相問行禮，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。”仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉。
這裡自言為地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同樣是透過以袋中之繩“絆男女腳”的方式，確定世間男女姻緣。可見，在唐代，婚姻前定、主於地府冥司是流行和普遍的觀念。世間男女之所以能成為夫妻，是由於地府冥吏以繩相系，是冥冥之中的命運安排。
不過月老於月下結繩以定婚姻的形象，更具詩意，因而流傳更廣，遂成為故實，月下老人也因此成為民間家喻戶曉的婚姻之神。
“新年月老把你找，桃花紅線把你繞”。月老是我國神話傳說中天上專管男女感情和婚姻的媒神，又稱“月下老人”。月老主司婚姻，能夠做到千里姻緣一線牽。
清人沉三白在《浮生六記》中說，月下老人“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴髮，賓士於非煙非霧中。”我國不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白雲庵中有個月老殿，殿的兩旁懸掛著一副對聯，膾炙人口，對聯雲：“願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣”。
《紅樓夢》中也說，“千里姻緣一線牽。管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲把這兩個人的腳絆住，憑你兩家隔著海，隔著國，有世仇的，也終究有機會作了夫婦。……若月下老人不用紅線拴的，再不能到一處。”
月下老人靈籤是適婚男女必求的籤詩，是民間流傳最久的籤詩。
月下老人靈籤
